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  • 嘎玛仁波切：唤起缺失的诚信之义

    一面起主导作用时，一定也会为自己所发恶念所引导行为的结果使内心倍受折磨。 　　佛教文化中有六和敬即：身和同住、语和无诤、意和同悦、戒和同修、利和同均、见和同解"的教导。这些智慧的方便都是为了...

    嘎玛仁波切

    嘎玛仁波切|诚信|佛法|慈悲|智慧

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/104150325472.html

  • 佛教正法的存亡？

    道谛；二漏尽；三灭尽定；四四无量心；五无诤三昧。 　　依[萨婆多毗尼毗婆沙](卷7,大正藏23册,p547b)所说∶「凡有五事，能与众生作现世福田∶一入见谛道；二大尽智；三灭尽定；四四无量；五无诤...想次第入无所有处，乃至初禅入散乱心，以心游遍诸禅功力深重，是故令众生得现世福。四无量者，以心缘无边众生拔苦与乐益物深广，以此因缘故，令众生得现世福。无诤三昧，此是世俗三昧，非无漏也。诤有三种∶一烦恼诤...

    法増比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08070484643.html

  • 《摩诃止观》论“一念三千”

    吾将名之曰观法上的无诤，即是实相般若之无诤，亦即般若之作用的圆实”，[5]“吾人必须正视般若之无诤，一方显般若为共法，一方显出教乘之大小与圆不圆为属于别一系列。至乎法华圆教，则此两无净密切地无任何跷敬地相应为一，交织于一起:以存有论的圆实无诤为经，以观法上的圆实无诤为纬。”[6]牟著以般若为共法，为作用之圆，而天台圆教为存有论的圆与作用的圆的合一，既对一切法有存有论的根源的说明而又无系统相，不与诸...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16335160448.html

  • 涤华禅师行略（4）

    。是警戒他，后来不可这样，以示照会，澄清是非。师父说：“本人知道，自己没有落实无诤，是余无始过性与业障所遭。倘余能落实无诤，死时即能见须菩提。可惜无诤两字，能知而不能用。即名而不能证。是涤华的大病、大障、大阻碍。现时，余真心按照无诤来解决，仍然用智慧力，慢慢地降伏他，复降伏自己，到一定时间，就会完善地解决。希诸学人当学‘无诤’，是余之愿也。” 师作偈言： 1，一波才伏又一波 不怕罗嗦复...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06481146322.html

  • 佛光教科书：《佛法僧三宝》（3）

    帮助、尊重、包容；遇有疾病，相互照顾，平等共居，和合共住。 　　二、口和无诤：在言语上，和谐无诤，就是语言的亲切。僧团大众，共同信佛、赞法、敬僧，必须做到语业清净，说话恳切，言语柔和，和平共处。 　　...同解，利和同均，是和合的本质；身和同住，口和无诤，意和同悦是和合的表现。身业的实践，如法共住；语业的谈吐，和雅高尚；意业的动念，清净无染。和乐清净的僧团，便是正法久住的基础，因此，经典中以破和合僧□与...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07300651971.html

  • 让烦恼打开天窗

    的提醒，曾有数度心开的清凉、平静无诤的随顺。于是我在去年底日记写说：“感谢烦恼，让我熄了争斗心；并非被它埋了，而是借著它的提醒，知道自己的限碍与不通，看到不正念的冲动。发现所有念头的追求...高下言，世间何人、何事、何际遇不是无有高下；其实想修行或离苦，只是此心的不安，并不是那样才高人一等。学佛人不必求死时已所作皆办，而是学得了随顺无诤，不于世间留下取舍的心怀，让我与世间彼此无得无失，各自...

    杨云唐

    烦恼

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1328051579.html

  • 心澄法师在佛教道风会议上提出“金山江天禅寺抓道风建设促进寺院和谐”

    共处；二是口和无诤：即大家一起共住要和谐无诤；三是意和同悦：即大家一起共住要思想统一；四是戒和同修：即大家一起共住要共同持戒；五是见和同解：即大家一起共住要见解一致；六是利和同均：即大家一起共住要利益...传入中国两千多年，经历了各个朝代和各种文化政治体制，在中国发生了根本性的变化，形成了具有中国文化特色的中国佛教思想，但佛教戒律却千百年来一直代代相传无有改变。正因为佛教戒律对佛教徒的严格约束，才使佛教...

    佚名

    |会议|和谐|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/09453526436.html

  • 镇江金山江天禅寺落实国家宗教政策 力抓道风建设

    要和合共处；二是口和无诤：即大家一起共住要和谐无诤；三是意和同悦：即大家一起共住要思想统一；四是戒和同修：即大家一起共住要共同持戒；五是见和同解：即大家一起共住要见解一致；六是利和同均：即大家一起共住...体制，在中国发生了根本性的变化，形成了具有中国文化特色的中国佛教思想，但佛教戒律却千百年来一直代代相传无有改变。正因为佛教戒律对佛教徒的严格约束，才使佛教在中国得到发展和普及，历朝历代皆以佛教思想来兴帮...

    佚名

    |宗教政策|道风建设|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/13553527169.html

  • 圣严法师：大乘止观法门之研究（二）

    ，大华严寺昙法师述云云。既依《起信论》，而彼论时代隋前后，非南岳所览。又《传灯录》举南岳释中，不出《大乘止观》。又了然法师《宗圆记》，南岳释有《无诤三昧》，恐是《大乘止观》欤云云。而《大乘止观》、《无...未提示过。又可注意者，南岳现存之着作而未见於天台等着述中的，并不仅是《大乘止观》。 　　(5)考察本书以外的南岳着作，例如《随自意三昧》、《诸法无诤三昧法门》，以及《次第禅门》等书，仅用了「禅定」及...

    圣严法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23460641204.html

  • 天台禅修方法及其沿革

    出来的禅修法门，重点在于依据《法华经》而悟出大乘禅法的“法华三昧”，这也是他的特立独创，开法华宗的真正先河。我们这里就根据慧思大师传世的《法华安乐行义》一卷、《诸法无诤三昧法门...摩诃般若》、《妙法莲华》，二部金字，大乘经典，欲于十方，广说法故。”21他自己终身受用最深的恐怕也就是这两部佛经了。 　　b、诸法无诤三昧： 　　这是慧思大师禅修实践的又一方法，在他的《诸法...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23520241655.html
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